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조선시대 농민들의 농사짓기염정섭-한림대학교 사학전공 교수황희와 노농의 일화에서 역사는 유명한 사람들의 힘, 이른바 영웅에 의해서 이루어지는 것이 아니라 이름이 알려지지 않은 설화에 나오는 노농과 같은 사람들의 자취에 의해서 이루어지는 것이라는 점을 웅변하고 있다. 조선시대에 살았던 노농의 자취를 나아가서 농민의 삶을 제대로 복원하기는 너무나 어렵다. 하지만 조선시대에 모든 농업생산활동을 책임지고 수행한 사람이 바로 농민이라는 점을 잘 알고 있다. 역사를 공부하는 것이 과거의 흔적을 찾아 나서는 것이라고 한다면 남아 있는 자료를 통해서 그 옛날 우리의 조상들이 살았던 자취를 복원하고 현재를 살아가는 지혜와 미래를 내다보는 안목을 기르는 과정이 바로 역사이다. 우리가 농민의 삶을 대체적으로나마 재구성하고 여러 가지 요소를 통해서 설명하는 것은 바로 농민이 가진 역사적인 의미를 되살리려는 것이다. -
조선의 양반, 가정을 경영하다 -18세기 대구 최흥원의 가사활동을 중심으로-김명자-경북대학교 사학과 외래교수조선시대 사랑채에서 생활하던 남성은 집에서 무엇을 하며 어떻게 생활했는지, 18세기 대구 옻골 출신의 최홍원이 50여 년간 쓴 <역중일기>를 통해 확인한다. 그는 아내와 일찍 사별한 후 안채의 여성이 담당해야 할 상당 부분을 메꿔야 했고 안팎의 다양한 역할을 수행하는 생활밀착형 양반이었다. 그는 가장의 역할을 성실하게 묵묵히 견디어 옻골 최씨를 영남 지역에서 명망 있는 가문으로 만들었다. -
19세기 조선의 종부를 만나다 -유씨 부인의 가계경영과 재테크-김현숙-한국연구재단 인문사회학술연구교수조선의 여성들은 사회, 정치적 대표성과 공식 권력에서 소외되고 유교 통치 이념을 통해 차이가 차별로 정당화되고 사회와의 접촉이 남성에 의해 중개되면서 사회적 위상이 하락되었다. 그러나 양반가 종부인 유씨 부인은 사회적으로 타자이지만 사적 공간의 실력자로서 자기 위상을 확보한 것으로 보인다. 즉 18, 19세기 몰락 양반들이 출현할 때 '치산'을 통해 가정경제를 안정적으로 운영하는 실력을 발휘함으로써 '사적 공간'을 인정받고 확보했던 것으로 보인다. -
16세기 미암 유희춘의 경제생활이성임-서울대학교 법학연구소 책임연구원우리는 양반의 경제생활에 대해서 추상적으로 생각하는 경향이 있다. 먹고 사는 문제를 살피는 사실을 불경스럽게 생각한다. 기본적으로 양반은 세상사에 어둡다는 선입견이 있으며 이를 당연하게 여기는 경향이 있다. 문득 어느 교수님이 '양반은 푸줏간에 가지 않고 손으로 돈을 세지 않는다'고 하신 말씀이 생각난다. 정말 그랬을까? 우리 안에는 그만큼 세상사와 동떨어진 양반의 모습이 자리잡고 있다. 그도 그럴 것이 조선시대 청렴한 재상이라고 하면 황희 정승을 떠올리고 그의 최고 덕목으로 청렴을 거론한다. 선비는 가난에 개의치 않고 학문에만 전념했을 것이라 믿는다. 누구나 청백리 조상을 갖고 싶어하고 이를 자랑스럽게 여기는 풍조가 만연해 있다. 정말 청렴이 조선시대 양반을 대표할 만한 키워드가 될 수 있을까? 실재 모습을 유희춘이라는 인물이 작성한 일기를 통해 접근해 본다. -
개성상인, 열 살에 장사의 길로 들어서다.양정필이 책은 조선시대 개성 상인의 역사적 기원과 독특한 상업 전통에 대해 상세히 소개하고 있다. 저자는 우선 고려 멸망과 한양 천도라는 정치적 배경 아래, 과거 진출의 제약과 개성의 농업 환경 불리로 인해 개성 사람들이 상업으로 진출하게 된 과정을 설명한다. 15세기 중엽에 등장한 개성 상인은 지방출상과 사환, 차인 제도로 대표되는 독창적인 상인 재생산 시스템을 구축하여 550년 이상 최고 상인의 지위를 유지할 수 있었으며, 주목해 볼 점으로 개성 사람들이 태조 이성계에 대해 가졌던 강한 반감이 오랜 세월 그들의 정체성을 형성하는 데 중요한 역할을 담당했음을 알려준다. -
장돌뱅이의 전설과 역사조영준이 책 『장돌뱅이의 전설과 역사』는 한국 전통 상인인 보부상(褓負商)의 역사적 실체와, 장돌뱅이에 얽힌 전설의 허와실을 규명하고 있다. 특히 '보부상'이라는 용어 자체가 후대에 형성된 '만들어진 전설'일 수 있음을 지적하며, 보상(봇짐장수)과 부상(등짐장수)의 용어 사용 빈도, 단체 결성 시기, 운반 방식, 취급 상품 목록, 그리고 판매 방식(좌고와 입상)에 따른 구별 기준을 상세히 탐구하고 있다. 또한 기자조선, 태조 이성계의 임방 창설, 임진왜란과 병자호란의 활약등 부상과 관련된 다양한 일화들이 실제로 역사적 근거가 빈약한 '재생산된 전설'임을 주장하며 보부상과 관련된 새로운 지식을 흥미롭게 전달한다. -
16세기 한 양반의 생존 전략 : 『쇄미록』에 담긴 선물과 교환유인태이 책은 임진왜란기 오희문(吳希文)이라는 한 양반의 피란 생활과 경제 활동을 상세히 다루고 있다. 저자는 오희문이 난리 속에서 생계를 유지하기 위해 임천과 평강 등지에서 시도했던 물자의 거래, 선물 교환, 그리고 시장(場市) 활동의 구체적인 양상을 그가 기록한 일기를 통해 분석하고 있다. 또한 가족들의 부양을 위해 사위 신응구(申應榘)가 지원한 물품, 노비인 막정, 덕년, 광이등이 행한 물품 매매와 가축 관리 등의 사례를 통해 한 양반 가문의 생존을 위한 경제적 노력을 생동감 있게 서술하고 있다.
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조선 최후의 공인, 지규식의 일기김미성-중앙대학교 역사학과 조교수이 책의 이야기는 양반도 농민도 아닌 한 인물에 관한 이야기이다. 유교 이념에서 일반적으로 분류하는 4개의 직분, 즉 사농공상에서 그 말단에 속했던 상인, 그리고 그와 연결되어 있었던 장인들의 이야기이다. 지규식의 삶은 때로는 분주하고 치열했으나 때로는 여유롭고 풍류가 있었고, 때로는 억울하고 부당했으나 때로는 돈과 권력에 기대었으며, 때로는가족에게 깊이 마음을 썼으나 때로는 외도에 더 힘을 쏟았고, 때로는 기득권을 지키려 했으나 때로는 새로운 시대의 흐름을 받아들이려고 노력하기도 했다. 이러한 지규식의 굴곡진 삶은 어떤 깔끔한 말로 정리될 수는 없으나 오히려 그 자체로 당시 생활상을 생생하게 전해 준다. -
환곡, 춘궁기의 식량과 세금의 사이노영구 -
서울과 지방의 매개체, 경주인최주희 -
상평통보의 일생유현재이 책은 조선의 공식 화폐였던 상평통보(常平通寶)가 1678년(숙종 4년)에 탄생하여 조선의 멸망과 함께 퇴장하기까지 약 300년 동안 걸어온 역사를 흥미진진하게 들려준다. 저술을 통해 독자들은 상평통보가 단순한 '교환 수단'이나 '상품 화폐 경제의 결과물'이 아닌 시간과 공간, 그리고 정책적 맥락 속에서 수행했던 다양한 기능과 역할이 있었음을 이해할 수 있다. -
지리지로 본 조선시대 특산물소순규이 책 『지리지로 본 조선시대 특산물』은 조선시대 지역별 특산물을 지리서와 역사 기록을 통해 독자들께 상세히 안내한다. 저자는 먼저 부유한 밥상의 상징인 영광 굴비와 조선 후기에야 비로소 등장해 서민의 생선이 된 명태에 대한 흥미로운 역사적 사실을 다루고, 광주 도자기가 15세기 후반 사옹원 분원인 관요 설립을 통해 왕실 도자기 생산의 중심지가 된 과정을 추적해 나간다. 또한, '양반 동네' 로 일컬어지는 안동의 설면자, 안동포, 은어, 자석벼루등 현대에는 잊혀진 당시의 특산물과, 대(對) 중국 외교 필수품이었던 전라도의 종이, 경상도 돗자리등 조선시대 지역특산물의 다양성과 중요성을 일러주는 흥미로운 저서이다.
